Tigran

http://blogs.forward.com/the-arty-semite/131789/ http://www.armeniangenocide-aghet.com/ The Armenian genocide, Mr. Rudny, is better documented in some aspects than the Jewish Holocaust. Just acquaint yourself with the first-hand accounts of American Ambassador Henry Morgenthau's (incidentally Jewish himself) interviews with Mehmet Talaat, Ismail Enver and other war-time Turkish leaders. "When the Turkish authorities gave the orders for deportations [of Armenians]," writes Morgenthau in Chapter XXIV of his Story, "they [Talaat, Enver, and others] were merely giving the death warrant to a whole race; they understood this well, and, in their conversations with me, they made no particular attempt to conceal the fact." The "controversy" about the facts of the Armenian Genocide exists only in the minds of the people who find it difficult to come to grips with their own past or have an agenda (such as protecting Israel's "strategic partner"

Armenians in Romania Armenians have had very extensive communities throughout Romania over the centuries, which have done everything from founding a city and getting tax exemptions to building churches all over the place. Gherla The city of Gherla was founded by Armenians, and originally known as Armenopolis. Parohia Armeano Catolica (Gherla, Szamosujvar) Suceava Has an Armenian Street. Churches: Zamaca Monastery (Mânăstirea Zamca) was founded by Agopsa, son of Amira. Haji Kadar (Hagiqadar), Holy Cross or the Church of the Wishes (Manastirea Dorintelor) of 1522. People would circle this church on their knees in order for god to grant them their wish. The Holy Cross - founded by Cristea Hancoian in 1522 St. Simeon - built in 1513 by Donig, also known as the Red Tower. Bucharest Episcopia Armeana Hreshdagabedats Mayr Yegeghetsi (Apostolic) (Bucharest) Botosani Churches: St. Trinity Armenian Apostolic Church of Botosani (Biserca Sf. Treime) Adormition of Holly Mother Armenian Apostolic

http://www.comunitaarmena.it/,http://www.zentralrat.org/,http://www.armenian.at/,http://www.uasdirect.com/,http://armenians.orionbg.net/en/,http://www.armenoscope.fr/,http://www.armenians.gr/english/index1024_en.html,http://www.armeniapedia.org/index.php?title=Main_Page. Links http://www.armeniadiaspora.com/links.html,http://www.inhomage.com/index.php?page=armenian_presence,http://mediaforum.am/media.php?LangID=5 

Правовий статус Вірменських громад у Київській Русі та Галицько-Волинському князівстві (порівняльний аналіз) У сучасних умовах в Україні проживає понад 100 національностей. Умови для вільного розвитку етнічної, культурної, мовної, релігійної їх самобутності, крім Конституції України, визначені в ряді законодавчих актів: “Декларація прав національностей України”, “Закон “Про національні меншини в Україні” та інших. Правова спадщина кожного з етносів, які тривало проживав на українських землях, є складовою частиною правової культури українського народу і заслуговує на уважне ставлення та ретельне вивчення з метою створення належних гарантів прав людини, збереження стабільності і згоди в міжнаціональних відношеннях. Одним з таких етносів є вірменський народ. Лінгвістичні, археологічні та антропологічні матеріали свідчать про те, що перші вірменські поселення виникли у період становлення давньоруської державності – Київської Русі. Дослідники С.Баранч, Я.Дашкевич та інші обгрунтова

The Armenian Community in Thessaloniki: Origin, Organisation and Ideological Evolution I. K. Hassiotis (extract from Queen of the Worthy, Thessaloniki, History and Culture, volume I, History and Society, edited by I. K. Hassiotis, Paratiritis, 1997, pp.296-305) Despite references to the presence of individual Armenians in Thessaloniki as early as the Byzantine period, the history of the Armenian community as much cannot be traced beyond the 18th century, and in fact, the existence of a stable core of Armenians permanently settled in the city is first documented in March 1881. Beginning then in 1881, the history of the community can be divided into three periods: the first ended in the early 1920s when, with the arrival of thousands of Armenian refugees from Eastern Thrace and in Asia Minor, a new phase began, marked by significant changes in its size and social character; the second period ended in 1946-47, when the majority of our Armenian compatriots left Greece to “return” to